詩在生活中

我們總愛想像「文如其人」，於是就有了李白的飄逸、蘇東坡的豪邁和陶淵明的恬淡。其實這些文人也只是凡人，凡人決不可能只有一面。

陶淵明的「不為五斗米折腰」，或許是當年的魯蛇，卻是今日務農文青的前輩。看天吃飯，吃不飽也餓不死，與其悲歎命苦，不如挑點快樂的事入詩，比較能療癒做田的辛勞。於是我們才能欣賞「采菊東籬下」的悠然，體會到「結廬在人境，而無車馬喧」的同時，並不覺得他在美化農事的辛勞，更多的是一種吾願已足的幸福感。

雖然真實的畫面，只是「草盛豆苗稀」的荒田，五個頑愚兒子的糾纏，破屋與老妻的現實生活，有時還要去乞食的辛酸：「饑來驅我去，不知竟何之！行行至斯裏，叩門拙言辭。」儘管生活上諸多不如意，卻不妨礙他想像桃花源的幽美，和偶然激情四射的幻想。

我特別鍾愛的，是被道貌岸然的文評家批為下品的「閒情賦」，能看見老陶溫熱的人性，和全面性的文學才華。他借用了楚辭以來描寫美人的細膩與渴慕的文脈，去掉那些寶石芳草的華美意象，更多貼近日常的比喻和大膽想像，更顯情感真摰。

「願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。願在髮而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝。願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代禦，方經年而見求。」

為求接近所愛之人，他希望化為她的衣領、腰帶、髮油和眉粉，甚至是床上的涼席。然而這些都是身外之物，長相左右只能是妄想。戀愛若化為真實，進入洞房，就怕還不如想像的美。因此窮老頭只能做做夢，回頭去讀讀詩經，舒解那可望不可即的徒勞戀情。

當然情詩可以只是個寓言，美人也未必真有其人，不過這些太貼近肌膚的想像文字，可大大嚇壞了那些表裡不一的古代文人們，無法原諒一位淡泊近自然的老隱士，竟能寫出不顧體面的艷情詩。

但是陶淵明的可愛，就在他揚棄虛偽的世俗價值，找回真我，與老農平民更貼近，這才能誠實寫出凡人皆有的悲喜煩憂和慾望。